《基督教要义》朗读 |卷四/62(4.12.19-21)第12章：教会的纪律：主要用处在于斥责与革除教籍

禁食上的迷信，功德观，假冒为善，以及四旬斋的禁食（19—21）

19.对禁食的误解

我们总要警醒，免得我们的禁食变成迷信，因为这在历史上曾经发生过，而且成为教会很大的伤害。而我们没有禁食却比刻苦、迷信的禁食更有益处。除非牧师极忠心、谨慎地教导教会，否则信徒将会不断地陷入迷信。

首先，牧师当以约珥的话提醒他的教会，即“要撕裂心肠，不撕裂衣服”（珥4:13）；换言之，牧师当教导人:神并不看重禁食本身。人要从心里感动，因自己的罪懊悔、自卑，以及因敬畏神而忧伤痛悔。事实上，禁食唯一的用处就是要帮助我们在这些事上长进，因为神所憎恶的就是人以外在的行为和表现取代单纯的心。因此，以赛亚很严厉地斥责犹太人的假冒为善。他们在心里怀着不敬虔和不洁净的思想，却误以为禁食本身能讨神的喜悦。以赛亚说:“这样禁食岂是耶和华所拣选？（赛58:5-6）以及下面类似的话。因此，假冒为善的禁食不但是毫无功用，甚至是神最厌恶的事。

另一种基督徒应当完全避免的类似的罪，就是将禁食当作自己的功劳或某种敬拜神的方式。因既然禁食本身是无关紧要的事，且它唯一的用处是帮助我们行神所要我们行的事，将禁食与神所给我们非遵守不可的吩咐混为一谈，是极为有害的迷信。这就是古时摩尼教徒的迷惑。奥古斯丁在反驳他们时，明确地教导禁食必须单单以我上面所提到的目的来判断，且若与这些目的分开，禁食就不蒙神喜悦。

另外，还有第三种对禁食的误解。它虽然没有以上的误解来得邪恶，却仍然非常危险。过于严厉和刻薄地要求人禁食，好像这是神所给我们的重要命令之一，且过度称赞禁食，并因此误导人以为他们的禁食是某种高贵的行为。一些古时的神学家们在这事上并非完全无罪，因他们撒了某些迷信的种子，且引致之后所产生的专制。他们有时候对禁食有冷静、智慧的教导，但他们之后的教导过分地称赞禁食，并将之视为高贵的美德之一。

20.教会历史上禁食越来越变质

当时到处都是对四旬斋的迷信。老百姓以为这仪式是某种对神高贵的侍奉，且牧师们称赞其为某种圣洁、效法基督的行为。相反地，很明显基督的禁食不是为了给人立榜样，乃是要在刚开始传福音的时候，证明这不是来自人而是来自天上的教义（太4：2）。令人惊讶的是这毫无根据的想法（虽然许多人以明确的辩论充分地反驳它）能够误导有敏锐判断力的人。因基督并没有经常禁食——如果他想立下年度的禁食法规，他就会这么做——圣经只记载基督一次禁食，为了帮助他开始传福音的事工。他也没有用人的方法禁食。他若希望人效法他的榜样，他就会这样行；基督的这榜样反而激励万人赞扬他，而不是激发他们热烈地效法他的这榜样。最后，他禁食的原因与摩西从主的手中领受律法时的禁食原因没有两样（出24:18，34:28）。神在摩西身上行了那神迹，好证明律法的权威，他若没有在基督身上行同样的神迹，福音将被视为不如律法。从那个时候开始，没有人想因效法摩西的榜样，为众以色列百姓设立某种禁食的形式。且没有任何圣洁的先知和族长效法摩西的这榜样，虽然他们热情地遵行一切圣洁的仪式。圣经记载以利亚禁食四十天（王上19:8），唯一的目的是要教导以色列人:神兴起他们是为了重新设立他的律法，因为当时以色列人几乎已经完全离弃了神的律法。因此，教会之后将禁食视为效法基督的榜样，不过是出于他们愚昧的热忱以及极端的迷信。

然而，卡西奥多鲁（Casiodorus《（Eccec）据苏格拉底的《教会历史》（Eccle- siastical History）一书第九册告诉我们:当时有完全不同的禁食方式。罗马人只禁食三个礼拜，但除了礼拜天和礼拜六之外，他们的禁食是不间断的；伊利里亚人（llyrian）以及希腊人则禁食六个礼拜，又有人禁食七个礼拜；然而他们的禁食是间断性的。他们在禁食中的饮食也完全不同:有人只吃了面包和喝了白开水；又有人加上蔬菜；有人吃了鱼和禽肉；也有人毫无分辨地吃东西。奥古斯丁在他写给雅努雅流（Januari-us）的第二封信中也提到这差别。

21.禁食当中的暴饮暴食

之后禁食的情形越来越恶化，不但老百姓显示出愚昧的热忱，监督既无能又缺乏训练，而且他们贪爱权力，独断专权。教会颁布了一些如铁链捆绑人良心的法规，他们开始禁止人吃肉，就好像这是污秽人的饮食一样。迷信一个一个地堆上来，直到他们的谬论到了很可怕的地步他们什么罪都犯，开始极其荒谬地伪装禁欲而欺哄神。他们一方面因禁食享受人的称赞，另一方面却吃最精美的食物。他们对美食贪得无厌，在禁食的时候吃得最多，吃了各种不同、甘甜的食物。他们如此奢华宴乐，却还以为自己在服事神。我克制自己，不去提那些希望被视为最敬虔的人，恰恰就是那些最大吃特吃的人。综上所述，就他们而论，对神最敬虔的崇拜在乎禁止自己吃肉，并以各式各样美味的食物取代肉。另一方面，吃黑面包稍微配上一点培根或肥肉对他们而言是最亵渎的行为，几乎要以死抵罪。这就是哲罗姆所记录下来欺哄神的愚行。他们为了避免吃油，到处让人带给他们最美味的食物；事实上，他们违背自然，不喝水，却让人给他们制作昂贵的甜饮。饮料不是倒在杯子里，乃是用蚌壳喝的。这种做法是当时少数人的错误，但现今这是富人中普遍的行为。总而言之，他们禁食唯一的目的就是更奢华、更精致地吃喝。但我拒绝在这样明显的事上浪费笔墨。我的重点不过是:天主教徒在禁食和其他所谓敬虔的行为上，没有任何可夸的正确、真诚或合宜的行为。

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《基督教要义》朗读|要义41：卷一认识创造天地万物的神 第十三章（1.13.24-26）（修正了音频的错误）

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第四卷：神采用外在方式吸引并保守我们与基督交通